{"id":1449,"date":"2009-05-28T08:12:22","date_gmt":"2009-05-28T07:12:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.berrebi.org\/2009\/05\/28\/dictionnaire-amoureux-du-judaismeincoherent\/"},"modified":"2009-05-28T08:12:22","modified_gmt":"2009-05-28T07:12:22","slug":"dictionnaire-amoureux-du-judaisme-incoherent","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.berrebi.org\/index.php\/2009\/05\/28\/dictionnaire-amoureux-du-judaisme-incoherent\/","title":{"rendered":"Dictionnaire amoureux du judaisme…incoh\u00e9rent !"},"content":{"rendered":"

Il y a plusieurs semaines de cela, je d\u00e9couvrais que Jacques Attali venait de faire paraitre un “Dictionnaire amoureux du judaisme”.\u00a0 Jacques Attali ? un romancier \u00e9conomiste qui compte nous \u00e9clairer sur le Judaisme ? Moi qui vis \u00e0 Bnei Brak<\/a>, la ville ayant la plus grande concentration de ma\u00eetres du juda\u00efsme au monde, je me disais d\u00e9j\u00e0 que le profil de Jacques Attali \u00e9tait sans doute mal choisi.<\/p>\n

Mais je me trompais peut \u00eatre… Le titre ne parle t’il pas d’un amour du juda\u00efsme ? et notre histoire m\u00eame r\u00e9cente ne traite t’elle pas de dizaines voire centaines de milliers d’hommes ayant fait “Teshouva”. (Retour aux sources)<\/p>\n

Jacques Attali est, peut \u00eatre, comme l’a fait le philosophe Benny Levy en son temps, revenu aux sources et \u00e9tudi\u00e9 r\u00e9ellement ce qu’est le juda\u00efsme, compris sa valeur et la beaut\u00e9 de sa pratique.<\/p>\n

Je me suis mis \u00e0 chercher le contenu du livre en ligne. Jacques Attali ayant sugg\u00e9r\u00e9, sur son blog<\/a>, aux artistes de publier leurs \u0153uvres gratuitement afin d’augmenter leurs ventes, je pensais qu’il allait donc appliquer ce qu’il recommande… mais non, cet ouvrage n’est ni disponible via son blog, ni via Google Books … Passons … ce n’est pas le sujet.<\/p>\n

A ce moment l\u00e0, j’abandonne mon id\u00e9e de le consulter en esp\u00e9rant que le bouquin ne fasse pas trop de d\u00e9g\u00e2ts. J’ai d\u00e9j\u00e0 pr\u00e8s de 800 livres sur le juda\u00efsme dans mes biblioth\u00e8ques de ma\u00eetres prestigieux, je ne voulais pas m’encombrer.<\/p>\n

J’apprends il y a 15 jours que l’un de mes oncles re\u00e7oit ce livre 2 fois en cadeau d’anniversaire (Quel succ\u00e8s !)… Je lui demande donc de me faire parvenir son 2\u00e8me exemplaire en Isra\u00ebl afin que je puisse le lire.<\/p>\n

Il y a quelques jours, l’un de mes amis juifs \u00e0 New York me dit : “Jeremie, il faut absolument que tu lises ce livre, il est vraiment fabuleux et donne de vraies bases de juda\u00efsme”… La semaine derni\u00e8re, encore, dans un hebdomadaire juif, une personne interview\u00e9e affirme que c’est son livre de chevet.<\/p>\n

Je me disais que finalement, il fallait absolument que je le lise, moi qui ai justement un projet assez complexe d’\u00e9crire un ouvrage d’initiation au Juda\u00efsme qui, je l’esp\u00e8re, verra le jour dans les prochaines ann\u00e9es mais surtout, moi qui ai d\u00e9couvert le v\u00e9ritable juda\u00efsme alors que j’avais d\u00e9j\u00e0 plus de 20 ans, car je trouvais le mien compl\u00e8tement incoh\u00e9rent… le mien, qui ressemblait un peu \u00e0 celui que d\u00e9crit Jacques Attali dans son ouvrage.<\/p>\n

Je d\u00e9couvre donc ce livre vendredi apr\u00e8s-midi dernier.<\/p>\n

Commen\u00e7ons par le bon c\u00f4t\u00e9 des choses, Jacques Attali, dans son introduction, avoue son incomp\u00e9tence pour \u00e9crire ce livre. Il affirme m\u00eame avoir refus\u00e9 net la proposition de Jean Claude Simoen qui dirige la collection des “Dictionnaires amoureux”. Il affirme “Bien des gens sont plus comp\u00e9tents que moi pour \u00e9crire un tel livre”… Il rel\u00e8ve toutefois le d\u00e9fi car il pense que le Juda\u00efsme est “tr\u00e8s mal connu”… et il a bien raison …
\nSe rend il compte du pouvoir qu’il a en \u00e9crivant cet ouvrage ? du pouvoir de faire changer les choses ? Malheureusement, je ne le pense pas… et c’est bien dommage.<\/p>\n

Page 13 commence ma premi\u00e8re d\u00e9ception. Jacques Attali affirme qu’il n’aurait “peut-\u00eatre pas choisi” le juda\u00efsme s’il n’y \u00e9tait pas n\u00e9. \u00c9tonnant. Je me vois mal dire \u00e0 ma femme: “Si je n’\u00e9tais pas d\u00e9j\u00e0 mari\u00e9, je ne t’aurais peut \u00eatre pas choisie finalement” ou \u00e0 mes parents “Je vous aime mais j’aurais peut-\u00eatre pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 avoir d’autres parents”. Bizarre comme amour …<\/p>\n

Jacques a l’air de vouloir le transmettre afin de ne pas trahir ses anc\u00eatres, mais non pas parce qu’il est porteur du plus beau message de l’humanit\u00e9. Il avoue toutefois que ses d\u00e9couvertes l’ont “fascin\u00e9, donn\u00e9 \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir, inspir\u00e9”. Parle t’on donc d’amour ? Le titre de cet ouvrage correspond-il r\u00e9ellement aux sentiments de l’auteur ? ou s’est il forc\u00e9 \u00e0 parler d’amour afin de coller au nom de la collection dont ce livre fait partie ?<\/p>\n

En fait, en lisant, ce livre, ce n’est pas le juda\u00efsme qui est d\u00e9crit. C’est le juda\u00efsme de Jacques Attali, un juda\u00efsme quasi abandonn\u00e9, un juda\u00efsme malheureusement incoh\u00e9rent et en d\u00e9composition.<\/p>\n

Car l’incoh\u00e9rence est le mot qui d\u00e9crit le plus cet ouvrage… et qui, effectivement, d\u00e9crit aussi la vie de beaucoup de juifs d’aujourd’hui qui auraient d\u00fb trouver justement dans ce livre de la coh\u00e9rence.<\/p>\n

L’auteur aurait pu appeler ce livre “Dictionnaire de mon juda\u00efsme”, cela aurait \u00e9t\u00e9 moins d\u00e9rangeant (toujours incoh\u00e9rent mais moins directif). Ici l’auteur a d\u00e9cid\u00e9 de faire un dictionnaire du Juda\u00efsme en g\u00e9n\u00e9ral… en faisant croire \u00e0 tous les d\u00e9butants juifs ou non que c’est vraiment cela le juda\u00efsme.<\/p>\n

Soyons clair d\u00e8s le d\u00e9part, Jacques Attali par ses \u00e9crits insulte pas seulement le v\u00e9ritable juda\u00efsme (qu’il adore d\u00e9finir d’orthodoxe sans expliquer pourquoi il ne conviendrait pas), mais insulte toutes les religions monoth\u00e9istes en qualifiant le r\u00e9cit biblique d'”\u00e9videmment imaginaire” , “mythologique” (Page 27) (Notons qu’\u00e0 cette m\u00eame page, l’auteur appelle Evel l’anc\u00eatre d’Avraham, qui se nomme plut\u00f4t “Ever”-mot \u00e0 l’origine du terme “Hebreu”)<\/p>\n

La Bible ? Imaginaire ? Rien de ce qu’il s’y serait pass\u00e9 ne serait vrai ? pas d’enfants de Jacob arriv\u00e9s en Egypte ? Pas de 10 plaies ? Pas d’ouverture de la mer ? Pas de don de la Torah au Mont Sinai devant plus de 600 000 hommes ? Une histoire aussi \u00e9norme aurait \u00e9t\u00e9 invent\u00e9e \u00e0 un moment donn\u00e9 de l’histoire ? On aurait r\u00e9ussi \u00e0 faire passer \u00e0 un peuple tout entier un faux pass\u00e9 ?<\/p>\n

L’auteur ici bascule entre des th\u00e8ses d’historiens r\u00e9visionnistes, de “sp\u00e9cialistes” de la critique biblique et de la Bible. Difficile d’y comprendre quelque chose et de comprendre ce que l’auteur pense vrai ou imaginaire… ce qui est certain, c’est que le tout donne un grand mic-mac tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9 de la tradition juive. Pour lui, le roi David serait “le premier personnage biblique dont la r\u00e9alit\u00e9 historique semble \u00e9tablie” (Page 31) (sic!)<\/p>\n

Jacques ? Vous \u00eates certain d’\u00eatre toujours amoureux l\u00e0 ? ou avez vous d\u00e9j\u00e0 divorc\u00e9 ? (Je dirai pourquoi tout ceci manque de coh\u00e9rence un peu plus bas lorsque je parlerai de la Hagadah de Pessah.)<\/p>\n

Dieu est peu pr\u00e9sent dans cet ouvrage (l’auteur n’y accorde m\u00eame pas une place dans son dictionnaire). Il est cit\u00e9 mais l’auteur n’a pas l’air d’y avoir la moindre relation particuli\u00e8re avec lui. Il affirme de toutes fa\u00e7ons que le Juda\u00efsme ne se r\u00e9duit pas \u00e0 une foi. “Bien des juifs sont devenus ath\u00e9es sans cesser pour autant d’\u00eatre profond\u00e9ment juif” . Pourquoi ? L’auteur ne le dit pas, ne l’analyse pas… L’auteur parle sans doute de sa situation personnelle… mais non, ce n’est toujours pas clair… Cela veut dire quoi d’\u00eatre profond\u00e9ment juif ? Alors que c’est justement \u00e0 cette question que cet ouvrage est cens\u00e9 r\u00e9pondre. Jacques Attali dit que le juda\u00efsme est “d’abord un ensemble de souvenirs”. Ah bon? le Juda\u00efsme serait mort pour que l’on ait besoin de se souvenir de ce qu’il est ?<\/p>\n

Oui, le Juda\u00efsme reprend des fondements mill\u00e9naires mais pourquoi parler de souvenir ? Pourquoi avoir besoin de s’en souvenir au lieu de le vivre tout simplement ? L’auteur ici d\u00e9crit encore SON juda\u00efsme, un judaisme pratiqu\u00e9 en partie par ses parents, beaucoup plus, sans doute, par ses anc\u00eatres, mais qui est en voie de disparition. Est-ce de cela dont ce livre doit parler ? d’un juda\u00efsme abandonn\u00e9 ?<\/p>\n

Jacques Attali ne cache pas son attachement \u00e0 la communaut\u00e9 lib\u00e9rale, communaut\u00e9 ayant rejet\u00e9 la majorit\u00e9 des pr\u00e9ceptes religieux de leurs anc\u00eatres au cours des 300 derni\u00e8res ann\u00e9es. Est-ce que l’on doit donc parler de Juda\u00efsme ici ? Oui, les lib\u00e9raux repr\u00e9sentent une majorit\u00e9 aux Etats-Unis mais les lib\u00e9raux sont aussi ceux qui quittent en masse le juda\u00efsme et dont les enfants et petits enfants risquent de ne m\u00eame plus savoir qu’ils sont juifs dans les prochaines d\u00e9cennies. Est-ce de ce juda\u00efsme vou\u00e9 \u00e0 la disparition dont il faut parler ?<\/p>\n

Le Juda\u00efsme serait aussi une langue, un livre (mythologique tel que l’auteur le d\u00e9crit) et une th\u00e9ologie (Page 20): Th\u00e9ologie que l’auteur ne sait pas d\u00e9crire et qu’il r\u00e9duit \u00e0 quelques principes, fondamentaux, certes, mais \u00d4 combien incomplets. Le juda\u00efsme serait aussi une pratique que l’auteur limite \u00e0 quelques concepts pr\u00e9sents aujourd’hui partout “enseignements aux enfants”, “apprendre un m\u00e9tier”, “la charit\u00e9”, des synagogues pour prier (euh ? Pour prier qui?), des tribunaux, “l’ouverture aux autres”. O\u00f9 sont pass\u00e9s les 613 commandements juifs dont le Chabat ? l’Etude la Torah ? la Cacheroute ? les f\u00eates juives ?<\/p>\n

Vous voyez une diff\u00e9rence avec le christianisme d’aujourd’hui vous ?<\/p>\n

L’auteur affirme que les conversions au juda\u00efsme sont souhait\u00e9es, encourag\u00e9es, b\u00e9nies, jamais forc\u00e9es et affirme que les rabbins ultra orthodoxes (j’adore ce mot ultra) d’aujourd’hui sont particuli\u00e8rement restrictifs. Analyse t’il ce que pensent ces rabbins orthodoxes ? Non… Essaye t’il de comprendre en quoi les rabbins d’aujourd’hui sont restrictifs ? Non… Annonce t’il le nombre de conversions orthodoxes chaque ann\u00e9e ? Non…. (ce sujet est d’ailleurs int\u00e9ressant et j’y reviendrai sans doute un jour mais parler de “restriction” n’est pas du tout adapt\u00e9. Ces rabbins demandent juste une v\u00e9ritable conversion qui adh\u00e8re \u00e0 tous les principes du juda\u00efsme car il vaut mieux pour l’homme de choisir ne pas \u00eatre juif qu’\u00eatre un juif non pratiquant).<\/p>\n

L’auteur a son avis que l’on ne comprend pas… l’auteur n’essaye pas de comprendre l’autre et n’en parle pas, ne donne pas d’autres avis afin de d\u00e9crire ce qu’il se passe et pourquoi certains ne penseraient pas (ou peut \u00eatre pas) comme lui. Non, l’auteur balaye le juda\u00efsme orthodoxe d’un revers de main comme il le fait souvent dans cet ouvrage.
\nQue le Juda\u00efsme soit aujourd’hui dirig\u00e9 m\u00eame en France par des Rabbins orthodoxes (Grand Rabbin Bernheim, Grand Rabbin Sitruk) n’a aucune importance dans cet ouvrage. Ils n’existent pas.<\/p>\n

L’auteur affirme aussi que les r\u00e9gles de Kashrout (le fait de manger Kasher) sont “pour l’essentiel, l’hygi\u00e8ne et qui englobe tout ce qui vient de la bouche, c’est \u00e0 dire tout ce qui se mange et tout ce qui se dit” (Page 25). Bizarre… utiliser le terme de Kashroute pour “ce qui se dit” est, \u00e0 ma connaissance (je me trompe peut \u00eatre), utilis\u00e9 par les chr\u00e9tiens qui ont d’ailleurs abandonn\u00e9 les r\u00e9gles de Kashroute de la Torah. La Kashroute est cit\u00e9e dans l’introduction du livre sur 4 lignes mais ne m\u00e9rite pas non plus une entr\u00e9e dans le dictionnaire amoureux. L’auteur ne justifie en rien en quoi la kashroute aurait un lien essentiel avec l’hygi\u00e8ne. Pourquoi est ce que la Kashroute interdit de manger de la viande avec du lait ? des animaux n’ayant pas de sabots fendus ? Quelle rapport avec l’hygi\u00e8ne ? D’ailleurs, l’auteur mange t’il Kasher finalement ?<\/p>\n

Toutes les notions cit\u00e9es dans l’ouvrage sont vagues… tr\u00e8s vagues… L’auteur avance des opinions sans justifications. Il affirme qu’il y a une obsession juive d’\u00e9tudier ou de discuter mais non, Jacques Attali ne discute pas, il affirme des opinions de mani\u00e8re tranch\u00e9e.<\/p>\n

Je ne vais pas traiter de tous les sujets et toutes les incoh\u00e9rences de cet ouvrage, mais je vais citer quelques derniers exemples.
\nTraitant du Chabbath (7e jour de la semaine d\u00e9butant le vendredi soir et se cl\u00f4turant le samedi soir, comme on le sait), l’auteur dit que pendant les 18 premi\u00e8res ann\u00e9es de sa vie, il participait au “qidouch” avec ses parents (b\u00e9n\u00e9diction sur une coupe de vin destin\u00e9e \u00e0 s\u00e9parer Chabbat des autres jours de la semaine). Que s’est-il donc pass\u00e9 apr\u00e8s ses 18 ans ? Pourquoi l’auteur ne participe plus au qidouch ? Il ne le dit pas. Si le juda\u00efsme de son p\u00e8re \u00e9tait une pratique enti\u00e8re du juda\u00efsme (pas vraiment, comme nous le voyons ci-dessous), pourquoi ne pas au moins faire la m\u00eame chose que lui ? Pourquoi affirmer que faire moins resterait du juda\u00efsme ?<\/p>\n

Il affirme que ses parents travaillaient quand m\u00eame ce jour-l\u00e0, tout en disant que son p\u00e8re lui expliquait que Chabbath permettait de prendre de la distance avec son travail. Il faut prendre de la distance, mais on travaille quand m\u00eame ? Comment expliquer ce paradoxe ? Le but de ce livre est-il de traiter d’un juda\u00efsme incoh\u00e9rent ? de notions abstraites que l’on ne s’appliquent pas \u00e0 soi m\u00eame ?<\/p>\n

Pourquoi parler de la Hagada de Pessah (relatant l’esclavage, les plaies et la sortie d’Egypte) et affirmer aimer ce texte alors que celui-ci traite donc d’un mythe ? Les juifs seraient donc des b\u0153ufs qui f\u00eateraient des \u00e9v\u00e9nements n’ayant jamais exist\u00e9 sans aucune raison ? juste symboliquement ?<\/p>\n

L’auteur parle du proph\u00e9te J\u00e9r\u00e9mie qui est aussi le pr\u00e9nom de son fils (et le mien), parle de ce proph\u00e8te qui mettait en garde le peuple juif de la punition divine qui arrivait. Qu’est ce que vient faire la punition divine dans le juda\u00efsme de Jacques Attali? Puisque l’on peut \u00eatre juif et ath\u00e9e ? comment tout cela peut s’assembler ? peut \u00eatre coh\u00e9rent ? Oui, le Juda\u00efsme est encore ici un grand mic-mac incompr\u00e9hensible<\/p>\n

Je vais finir par un dernier point important:
\nL’auteur, dans son dictionnaire, ne traite pas du Temple de J\u00e9rusalem (il le cite seulement), pourtant pilier de toute la croyance juive et objectif central de toutes nos pri\u00e8res et de tout le service divin (nous prions pour sa reconstruction 3 fois par jour tous les jours de notre vie). Non, l’auteur a balay\u00e9 ce Temple qui n’a pas l’air si important pour ce juda\u00efsme l\u00e0… l’auteur n’y traite d’ailleurs pas de l’importance de la pri\u00e8re non plus.<\/p>\n

Jacques, en lisant votre livre, j’ai d’abord \u00e9t\u00e9 choqu\u00e9… puis j’ai eu de la peine… beaucoup de peine que votre juda\u00efsme soit aussi vide que cela, beaucoup de peine que bon nombre de juifs en qu\u00eate d’identit\u00e9 se retrouvent avec votre livre entre leurs mains…<\/p>\n

Vous reprenez principalement des th\u00e8ses de Baruch Spinoza qui remettait en cause toute l’histoire juive et tout le juda\u00efsme sans en avertir le lecteur qui s’attend \u00e0 avoir une vision globale de Juda\u00efsme. Le lecteur ne sait pas que vous allez traiter d’un courant de pens\u00e9e et d’une th\u00e9se incoh\u00e9rente et incompatible avec toute notre tradition (Aucun des 35000 livres pr\u00e9sents sur Hebrewbooks.org ne cite une telle th\u00e8se)<\/p>\n

Non Jacques, vous n’\u00eates pas amoureux du juda\u00efsme…Vous \u00eates en train de l’abandonner comme bon nombre de Juifs. Vous citez vous m\u00eame le probl\u00e8me de l’assimilation mais le juda\u00efsme que vous pratiquez ne permet pas de s’en prot\u00e9ger.<\/p>\n

Oui Jacques, vous vous sentez toujours juif car vous \u00eates toujours sous contrat avec Dieu, mais vous n’en respectez pas les clauses pour l’instant.<\/p>\n

Nous l’aurons compris, le titre de ce livre n’est finalement d\u00fb qu’au fait qu’il fasse partie d’une collection de Dictionnaires amoureux aux \u00e9ditions Plon Fayard (Dictionnaire amoureux de la m\u00e9decine, de l’Egypte, de la chasse, de la justice, des chats) mais tout comme vous n’aurez peut \u00eatre pas choisi le Juda\u00efsme comme religion, je ne pense pas que vous auriez choisi ce titre s’il ne vous \u00e9tait pas impos\u00e9.<\/p>\n

Je vais donc vous en proposer d’autres<\/p>\n

Dictionnaire du judaisme d\u00e9test\u00e9
\nDictionnaire du judaisme abandonn\u00e9
\nDictionnaire du judaisme d\u00e9compos\u00e9
\nDictionnaire du judaisme incoh\u00e9rent
\nDictionnaire du judaisme incompris
\nDictionnaire du judaisme en voie de disparition<\/p>\n

Je me ferais un plaisir de discuter avec vous d’amour du v\u00e9ritable Juda\u00efsme*… et d’\u00e9crire la 2nde \u00e9dition de votre ouvrage \u00e0 vos c\u00f4t\u00e9s mais en attendant, n’h\u00e9sitez pas \u00e0 revenir sur celui-l\u00e0. Vous ne vous rendez pas compte du d\u00e9sastre que vous pouvez g\u00e9n\u00e9rer.<\/p>\n

*\u00c9videmment, certains pourront me dire que je ne peux pas moi m\u00eame d\u00e9finir ce qu’est le v\u00e9ritable juda\u00efsme dont je parle. Je r\u00e9ponds tout simplement, que ce juda\u00efsme l\u00e0 doit \u00eatre compl\u00e8tement coh\u00e9rent avec notre histoire, notre torah, nos traditions et notre morale. Tout ce juda\u00efsme doit \u00eatre 100% coh\u00e9rent en lui m\u00eame.
\nIl n’y a que le judaisme orthodoxe qui a su r\u00e9pondre \u00e0 l’ensemble de mes probl\u00e9matiques \u00e0 ces sujets. Aucun autre… et je suis pr\u00eat \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 toutes les incoh\u00e9rences que d’autres y d\u00e9c\u00e8leront.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il y a plusieurs semaines de cela, je d\u00e9couvrais que Jacques Attali venait de faire paraitre un “Dictionnaire amoureux du judaisme”.\u00a0 Jacques Attali ? un…<\/p>\n

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